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修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法



《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：


《佛藏經》


正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

2014-11-18 08:34:31 補充：
虛空既無為無作，無見聞覺知，因何能生有情眾生之有為有作身心？此說不符真理。

詳細，請恭閱：

《生命實相之辨正》

大菩薩　平實導師 著

真如非虛空中之能量，
亦非眾生共有虛空之能量
　
復有佛子聞說「本心離見聞覺知」，未悟得「一切時離見聞覺知之心」，而以一念不生之靈知心為本心，便矯辯說︰「本心是虛空中的能量能力，祂無形無相永不變易，一向離見聞覺知，是一切眾生生命中之本體，即是「真如」一切有情都從這虛空中無所不能的能量而來，這個真如能量充塞宇宙，遍滿十方無盡虛空。十方無盡虛空只有一個無形無相的真如，不是有情眾生各自有其真如。祂無為無作，遠離見聞覺知，而能感生一切有情眾生之靈知心，故眾生修到一念不生，進入遍滿虛空覺受中的靈知心即是真如。」此種說法與六師外道相同，亦與勝論外道相同。

虛空既無為無作，無見聞覺知，因何能生有情眾生之有為有作身心？此說不符真理。唯有阿賴耶非知非不知，非有為有作，亦非無為無作，任持有情一類種子，方能感生有情眾生身心，成就生命。若道無為無作無覺無知之虛空能生有情眾生身心，即落外道見中。所執虛空既無覺無知永不變易，便非佛說能受熏習之真心；虛空能量既非有情，不受熏習，如何可能感生眾生造業受果？若能感生眾生造業受果，則虛空能量應有變易；虛空能量若有變易，則應是無常。故真如非如虛空能量之完全無知，不然便同草木岩石。然因地真如阿賴耶識之無窮分別非五蘊見聞覺知之知。以上所述，即是佛斥勝性外道，楞伽諸經早已說明破斥，凡我佛子不應學此外道見解。以外道見破斥正法者，必墮地獄；於正法中加置外道邪法者必墮地獄。

《維摩詰經》云：「知是菩提，了眾生心行故。不會是菩提，諸入不會故。」此經文乃是佛門照妖鏡，悟者皆應以此經文自我檢查，若所悟本心不能與此經文完全符合，即非證悟，應重新再參。此經明明道「法離見聞覺知」，「不觀是菩提」，云何此處又道「知是菩提」？故知此「知」不是見聞覺知或無念靈知的知，此知名為了知，即是《楞伽經》所說七種第一義之「慧境界」，此非凡夫及淺悟者之所能知，更非以無念無想之靈知心為悟者之所能知，誤會虛空中之勝性能量為真如者更不能知此菩提之知。若以無念靈知心之知，強辯為「知是菩提」之知者，請問您悟後的靈知心能了知一切眾生心行否？若悟後不能了知一切眾生心行，則上座即非證悟，不應咨意評斷誹謗善知識。
當知無念之靈知心在悟後亦不能了知一切眾生心行，他心通亦不能了知一切眾生心行，此是妄心故。唯有阿賴耶識本心之無分別智方能了知一切眾生心行。此中密意不得明言，以免宗門永斷，以免正法永滅。上座若矯辯靈知心即是菩提心者，因何維摩詰大士在此句前後合併而說「不會是菩提，諸入不會故」？菩提心既不會六入，離見聞覺知，當知不是靈知心。既然道「不會是菩提」因何又道「知是菩提」？《金剛三昧經》亦云：「菩提性中無得無失、無覺無知、無分別相。無分別中即清淨性。性無間雜，無有言說。非有非無，非知非不知。」又云：「菩提之性則無分別，無分別智分別無窮。」上座所悟之真如本心若落於一邊，不能與「非知非不知」兩邊同時完全相應者，或不能與「無分別智分別無窮」完全相應者，即非證悟，不應隨意評斷他人。若誤評真悟之人，即是誹謗三寶，自讚毀他，捨報時地獄有份。

上座若道︰「不會是菩提乃指虛空之能量勝性無覺無知，如是菩提乃指虛空能量感生吾人能知。」則此矯辯，佛已 破斥，設問「一異、業果、體用」等難，上座何不請誦佛示金言，而執意以遍滿虛空之虛妄想像勝性能量為真如？

若虛空之勝性能量不在汝身中，則汝身應如死屍段肉，無所能為，用不離體故。若汝五蘊有所能為，則虛空勝性能量應在汝五蘊身中，體不離用故。若遍滿虛空之勝性能量在汝五蘊身中，應十方世界唯汝一人能有所為，餘人無此虛空勝性能量住彼身中故。故知「真如勝性能量遍滿虛空而能感生一切有情身心之靈知心」之說法不能成立。

若道遍滿虛空之真如勝性能量分成多份，分住有情身中，則此真如是可分割，亦落外道見。若道此能量遍滿虛空中，十方有情皆由同一能量分出而有覺知，則十方有情之生命本體是同一個。既如此，則十方有情之心性智慧應皆相同，本體同故。若然，則諸有情因何有智愚染淨種種不同？本體既同，則業緣果報應皆相同，應一人成佛時一切人成佛，應一人造惡業時一切人同造惡業，應一人受地獄報時一切人同受地獄報，應一人生於天界時一切人同生天界。若言有情眾生皆由遍滿虛空之能量勝性分來，便有以上種種大過。....

請續恭閱：《生命實相之辨正》